האנטישמיות הרומנית הנה ארוכת יומין, כאשר לאורך תקופה של מאה שנה  האמין העם רומני כי סילוק היהודי פירושו לעלות על דרך המלך את העם הרומני. האנטישמיות הייתה מנת חלקם של האיכרים, של הכמורה הנוצרים ואף של האינטלקטואליים והאליטה הרומנית.

סקירת ספרות זו בוחנת את כיצד השפיע "משמר הברזל", היא התנועה הפשיסטית הרומנית על ההקצנה האנטישמית ועל יהודי רומניה בין שתי מלחמות עולם.

לאחר מלחמת העולם הראשונה החל תהליך הגירה מואץ של יהודים ,אל הנסיכויות הרומניות, בעיקר מולדובה ולכן בין השנים 1912-1859 גדלה האוכלוסייה היהודית ברומניה מ 135,000- נפש ל 240,000-  היהודים היוו נטע זר ברומניה, זרות שבאה לידי ביטוי בשפתם, בלבושם, בדתם ובמשלח ידם (בעיקר מסחר קמעונאי ובמלאכה(

לאחר מלחמת העולם הראשונה, השלטונות ודעת הקהל הרומניים התנגדו בתוקף להעניק אמנציפציה ליהודים והמשיכו לראות בהם גורם זר ומזיק שיש להגביל את זכויותיו.

ניתן לומר כי האנטישמיות הרומנית הייתה עמוקה ובוטה ומסע הרצח שביצעו הרומנים ביהודים היה בראשיתו אכזרי, רחב היקף ובלתי תלוי בגרמנים, אך כניסתם של הנאצים לזירה האירופאית, אפשרה אנטישמיות גלויה וקיצונית כלפי היהודים ברומניה

ההיסטוריון ניקולאיה יורגה היה האב הרוחני של "משמר הברזל" – הארגון הפשיסטי והאנטישמי ברומניה. תנועת "משמר הברזל" הייתה פשיסטית ואנטישמית רומנית. התכונות האופייניות העיקריות של הפשיזם הרומני הן: לאומיות, אנטישמיות וגזענות הפולחן של המנהיג העליון ושל העלית שלו, מיסטיקה, הסחה החברתית, ובסופו אנטישמיות. תכונות אלה מגדירות את התנועה הפשיסטית הרומנית

תנועת "משמר הברזל", כללה אלמנטים חזקים של הנצרות אורתודוקסית, תנועה פוליטית בעלת מבנה אידיאולוגי דתי, הדוגלת בפולחן המוות, עקרונות אנטי-דמוקרטיים, ציות מוחלט ל'מנהיג', שלילת השיטה הפרלמנטרית, ורצון עז להוציא את היהודים מכל רבדי החברה הרומנית, לשלול את זכויות האזרח שלהם

הרקע לאנטישמיות של תנועת משמר הברזל היה נעוץ במאפיינים כלכליים ומאפיינים דתיים. ראשית רומניה הייתה בעלת  כלכלה נחשלת, ולכן היוותה קרקע פוריה לתנועות ימניות לאומניות, כגון 'משמר הברזל'.