נושא פשעי-המלחמה נמצא על סדר-היום של המדינה וצה"ל בשנים האחרונות, כאשר שימוש בתושב מקומי כ"מגן אנושי" לחיילים נחשב לפשע-מלחמה.

מחקר זה מבקש לבחון דילמה מוסרית"נוהל שכן"בקרב נחקרים בעלי דעות פוליטיות שונות, כאשר החברה הישראלית כוללת קבוצות פוליטיות אשר מסווגות לארבע קטגוריות, קבוצות פוליטיות מהשמאל, מהימין ערביות ודתיות.

נוהל שכן הנו פעילות מבצעית, אותה נקט צה"ל בעת ניסיונו ללכוד מחבלים בביתם. במקום להפגיז את הבית מאתרים אחד משכניו, שכן לטרוריסט המסתתר אין מניע לפגוע בו, ושולחים איתו הצעה- שייכנע מרצון, במקום שייהרג עם הבית שיפוצץ.

נידאל אבו-מוחסיין  מכפר טובאס בגדה המערבית שימש כמגן חי בפעילות המבצעית "נוהל שכן". כאשר הצעיר בן ה-19 נתפס על-ידי חיילים, שבאו ללכוד את שכנו, פעיל-החמאס נאצר גראר. נידאל הוכרח לגשת לדלת ביתו של נאצר ו"לעודד" אותו לצאת. נאצר, שחיכה לחיילים, פתח כנראה באש והרג אותו. אז הובא דחפור, שהרס את הבית וקבר את נאצר תחת הריסותיו.

פרופסור אסא כשר מעלה במאמרו "דילמה טרגית" את ההתלבטות המוסרית סביב המלחמה בטרוריסטים, המתכוונים לפגע באוכלוסייה האזרחית בישראל. מה נכון לעשות כשמגלים טרוריסט המכין פיגוע והוא נמצא בין אזרחים, שהרי כל ניסיון לפגוע בו, עלול לגרום להרג של חפים מפשע.

מחקר זה מבקש לבחון דילמה מוסרית זו בקרב נחקרים בעלי דעות פוליטיות שונות, כאשר החברה הישראלית כוללת קבוצות פוליטיות אשר מסווגות לארבע קטגוריות, קבוצות פוליטיות מהשמאל, מהימין ערביות ודתיות. קבוצות פוליטיות אלו מבטאות את השסע הפוליטי בקרב האוכלוסייה הישראלית בעלת עמדות פוליטיות שונות.

מחקר זה, אם כן, יבחן עמדות בנוגע לקשר בין הפעילות הצבאית "נוהל שכן", לבין האחריות המוסרית של צה"ל בקרב נחקרים בעלי דעות פוליטיות שונות.

לצורך בחינת הסוגיה הופץ שאלון בקרב 66 נחקרים יוצאי צבאי. במסגרת השאלון נבחנו עמדותיהם של הנחקרים בנוגע לפעילות "נוהל שכן" ומוסריותה וכן העמדות הפוליטיות של הנחקרים.