יוסף, בנו של יעקב, היה אחד הצדיקים של ימי קדם ואכן ליוסף מקום חשוב בקרב היהדות והאסלאם. שם מייחסים ליוסף תכונות של נביא . סיפורו של יוסף התנכ"י מתחיל כאשר הוא מחליט לספר לאחיו ואביו על שני חלומותיו המעוררים כעס כלפיו בשל תוכנם.

העבודה הנוכחית בוחנת מהו הדומה והשונה בחלומות יוסף?

נושא החלום בכלל והחלומות שבמקרא בפרט העסיק רבות את המחשבה היהודית . המקרה מעניק חשיבות מרובה לחלום, כאל הדרך של התגלות אלוהית וכנתיב שבאמצעותו מדבר ההמכללה אל יראיו ומעביר להם מסרים אישיים וקבוצתיים . המקרא עשיר בתיאורי חלומות הן בזאנר הסיפורי, הן בספרות הנבואה, בשירה ובספרות החכמה.

כמו כן, ספר בראשית בעיקר רווי בתיאורי חלומות.בסיפורי האבות מופיעים סיפורי חלימה במקומות מספר. ברית בין הבתרים (בראשית טו ואילך) נכרת במהלך חלום: "ויהי השמש לבוא ותרדמה נפלה על אברהם והנה אימה חשכה גדולה נופלת עליו. ויאמר לאברם…" (פסוקים 13-12).

במקרא מופיעים שישה חלומות נבואיים שחלם יוסף ובמסגרת העבודה הנוכחית ברצוני לבחון מהו הדומה והשונה בחלומות יוסף?

מטרתה של הבודה הנוכחית הייתה לבחון מהו הדומה והשונה בחלומות יוסף?

בדיקה זו נערכה באמצעות סקירת ספרות הדנה בחלום המקראי, חלומות יוסף, תוך התמקדות במנה החלומות, סמליות, הדומה והשונה ועוד.

העבודה מחולקת למספר חלקים מרכזיים:

1. החלק הראשון דן בחלומות במקרא בבחינת הגדרתם ומאפיינים מרכזיים.
2. החלק השני מציג את חלומות יוסף באופן כללי , כאשר חלק זה יכלול פרטים כללים אודות 6 החלומות .
3. החלק השלישי מתמקד בפרשנות והיבטים השוואתיים ובכלל זה מנותחת תפיסת החלום ומהותו, סוגי החלום, מבנה החלום ושיטות פיתרון החלום.

ממצאי העבודה מלמדים בין היתר כי יוסף אשר הפך מ "בעל חלומות ל"פותר חלומות" , עבר לאורך חייו תהליך אשר בא לידי ביטוי בשלושה צמתים עיקריים ואילו הם 6 צמדי החלום: חלומותיו שלו בבית אביו, חלומות שרי פרעה וחלומות פרעה. על צמד של חלומות ניבא את העתיד לבוא והיוו צעד בהתפתחותו של יוסף., כאשר שלב המפנה שבו הוא השלב בו יוסף עובר להיות "פותר חלומות" הוא השלב בו משתפר מעמדו, עד שבסופו של המהלך הוא מתמנה למשנה למלך מצרים.