על פי הערכה של ארגון תיירותי בינלאומי תיירות צעירים נעה בין 20% ל 25% מכלל תיירות. השוק נמצא בגידול משמעותי.
סקירת ספרות דנה במאפיינים ותמורות שתיירות התרמילאים בכלל ובהקשר לדתיות בפרט.
טיולי התרמיל החלו בדרום אמריקה בקנה מידה קטן מאוד. ב-1980 שהו על פי ההערכה כ-400 תרמילאים ישראלים בדרום אמריקה. טיולי התרמיל כבר היו אז עובדה בשטח.
עד מהרה החלו תרמילאים ישראלים לגלות יבשות נוספות, במיוחד את המזרח הרחוק. התופעה התפשטה בהדרגה והקיפה אלפים רבים של צעירים וגם צעירות. ובניגוד לגל הגדול של תרמילאי סוף שנות השישים, בעיקר האמריקאים, אשר שכך לאחר כעשור, בישראל התמידה תופעת התרמילאות עשור אחר עשור, ועודנה בעיצומה בתחילת המאה ה-21
תופעת התרמילאות, שהפכה בדור האחרון לגורם מרכזי בחברה הישראלית, היא מורכבת ורבת פנים. היא זכתה כבר להסברים רבים, לא אחת מנוגדים. יש הרואים את הטיול הגדול כהמשך ישיר של השירות הצבאי.
התרמילאים יוצאים לטיול בעיקר למזרח הרחוק, כשהם מצפים שבמהלכו יזכו לתהליך התפתחות אישי משמעותי וייהנו מחוויה בידורית, מהנה ומשחררת ומבחינות רבות הטיול אכן עונה על הציפיות השונות, שכן במהלכו הם חווים מפגש ישיר ובלתי אמצעי עם המקום האחר, עם אנשים, ולא פחות – עם עצמם. לעיתים הם נחשפים לרעיונות חדשים, לאנשים לא מוכרים ולמצבים לא ידועים
התרמילאים תופסים את עצמם פחות כתיירים ויותר כמטיילים. הם מתייחסים לאתרי התיירות בציניות מסוימת ובפחות עניין. הבחנה בין החוויה התרמילאית לתיירותית נוצרת לא רק על ידי ההמעטה בערך הביקור באתרי התיירות, אלא גם על ידי הערך הנוסף שהתרמילאים מייחסים לדרכם לחוות את השהייה במקומות שבהם הם מבקרים
תרמילאות, מהווה פעילות פנאי תיירותית. השאלה הנשאלת היא האם פעילות פנאי סותרת אורח חיים דתי או זיקה לדת ולמסורת?
הדיון בקשר בין דת לתרמילאות, יתמקד בטיול תרמילאות בהודו, שכן הצד הדתי בולט בה מסיבות שונות. ראשית בהודו הרוח הדתית מצויה בכל מקום, נוכחות האלוהים, על כל מופעיו רבי החסד והאימתניים, במקדשים הגדולים, בהיכלות הקודש הביתיים, על ראשי ההרים, העמקים והגאיות, היא החזקה מכל.
תיירות תרמילאים
תיירות תרמילאים בישראל
הקשר בין דת לתרמילאות
ביבליוגרפיה