השאלה הנשאלת היא האם אימוץ ערכים דמוקרטיים משנים את הגישה המשפטית אסלאמית בדבר מעמד האישה או ליתר דיוק האם מערכת המשפט מתירה את המנהג המקובל באסלאם והוא מילת נשים?

העבודה הנוכחית תעסוק בתופעת "מילת נשים" , תוך התייחסות להיבט המשפטי העולה ממנהג תרבותי-דתי זה. 

המחשבה הדתית הנה מרכזית בתרבות האסלאמית ואילו תרבות אסלאמית היא בראש ובראשונה תרבות דתית.  עם זאת, קיימים ניגודים מהותיים בין התרבויות – המזרח המוסלמי למערב האירופאי, כאשר ההבדל המשמעותי הוא כאמור הדת ומעמד האל  בדת האסלאם העומד במרכז כל עיון ונקודת המוצא לפיכך היא השיקול הדתי.

מילת נשים הנה מנהג נפוץ במיוחד בעשרים ושמונה מדינות, בעיקר באפריקה ובמצרים, כאשר כיום 97% מהנשים נימולות: 99.5% באזורים הכפריים ו -94% באזורים עירוניים. הסיבות ליישום מנהג המילה בקרב נשים נעוץ בצורך לטהר, לשלוט ולעכב מיניות וריגוש מיני. כאמור, מוסלמים מרכיבים את הקבוצה הדתית העיקרית שבה נהוגה מילת גברים ונשים

האם מערכות המשפט במדינות אסלאמיות וכן במדינת ישראל כמערכת משפט מערבית מתוקנת מתירים קיום הטקס פגיעה במעמד האישה ובריאותה ?

הבדיקה תכלול סקירה מקיפה אודות מעמד האישה במדינות אסלאמיות ואפריקאיות, כדוגמת, מצרים, מרוקו, תימן, אירן וכן החברה הבדווית בישראל. הסקירה תציג דיון אודות זכויות האישה במדינות הללו, כמו גם את שלילת הזכויות הבסיסיות של האישה ואת האלימות המותרת המופגנת כלפיה.

בהמשך יוצג סיפורה של וואריס דירי כמקרה בוחן, קרי: סיפורה של האישה אשר העלתה את סוגיית המילה בנשים לסדר היום העולמי. החלק הבא בעבודה יעסוק במילת נשים, תוך התייחסות להיבטים תיאורטיים ומשפטיים. כלומר נדון במילת נשים ובמהותה וכן בהגנה המשפטית לה זוכה האישה במערכת המשפט הישראלית. על מנת להבהיר את הסוגיה מבחינה משפטית נתייחס גם למנהג של רצח בשם חילול כבוד המשפט ונבחן את ההתייחסות בית המשפט הישראלי ביחס לכך.

כמו כן, נבחנת עמדת בתי המשפט במדינות אסלאמיות ביחס לרצח בשם חילול כבוד המשפחה וכן ביחס למילת נשים. סקירה משפטית זאת תעניק תמונה אודות מעמדה המשפטי של המילה כיום וכן של מעמד האישה כיום.