מחד, יש הטוענים כי לעבודה משמעות רבה בחיי הפרט והיא ממלאת תפקיד מרכזי ובסיסי בחיי האדם בחברה המודרנית. כמו-כן, בני-אדם משקיעים את מרבית זמנם בעבודה (למעלה משליש מן החיים), או בהכנה לקראתה, באמצעות רכישת השכלה והכשרה. עקב כך, ממלאת העבודה תפקיד מרכזי בחייהם של אנשים ומסייעת בהגשמתם של מספר צרכים חשובים.

העבודה הנוכחית תדון בדילמה המוסרית העומדת בפני האישה בעת יציאתה לעבודה . כיצד היציאה לעבודה היא עניין מוסרי-ערכי? איך היא עומדת ביחס למחויבות המוסרית של האישה לביתה ולמשפחתה?

לאם מספר תפקידים וביניהם שמירה והגנה על הילדים, סיוע לילדים לצורך מימוש הפוטנציאל שלהם, והשלישי לחנכם בהתאם לתרבות בה הם חיים. התפקיד השלישי גם מאפשר לאימהות לחנך את ילדיהם לחופש דעה ומחשבה וכן למימוש עצמי על אף החברה הפטריארכלית שאנו חיים בצילה.

הציפייה המסורתית הרווחת היא, כי האם תשמש כ"אחר המשמעותי" העיקרי ואף הבלעדי בטיפול בתינוק. המרכיב העיקרי במיתוס האימהוּת המערבי הוא האם הטבעית, שאהבתה לילדיה אינסטינקטיבית ובלתי מותנית ואין לה זהות משמעותית אחרת מלבד היותה אם. האם הטובה תעדיף תמיד ובכל מחיר את צרכי ילדיה על פני צרכיה שלה ותיקח עליהם אחריות מלאה ללא מגבלת זמן.

לכן, אישה היא ההורה האידיאלי ואחריותה על גידול ילדיה כמעט בלעדית.

העבודה הנוכחית דנה בדילמה הערכת – מוסרית העומדת בפני האישה העובדת, תוך בחינת מחויבות מוסרית-ערכית של האישה לקריירה, מחויבות מוסרית למשפחה וכאם לילדים ומחויבות מוסרית של בן הזוג למשפחה/ילדים.

הבדיקה נערכה באמצעות סקירת מאמרים אקדמיים מבוקרים וספרות רלוונטית.

ממצאי המחקר מעלים בין היתר כי העבודה הנוכחית דנה בדילמה הערכת – מוסרית העומדת בפני האישה העובדת, תוך בחינת מחויבות מוסרית-ערכית של האישה למימוש עצמי, מחויבות מוסרית למשפחה וכאם לילדים ומחויבות מוסרית של בן הזוג למשפחה/ילדים. הדיון בדילמה העלה כי האישה וכן בן זוג עומדים בפני דרישות סותרות המאפיינות את העולם הליברלי-פמיניסטי בו אנו חיים ובדרך זאת יוצרים דילמה מורכבת אשר פתרונה איננו ברור.