עבודת סמינריון הבוחנת את מדיניות סעודיה הוהאבית לעומת אירן השיעית כלפי הגיהאד (1979 – 2005).

המונח "גיהאד" ונגזר ותיו מופעים בקוראן ארבעים ושתיים פעמים. בנוסף ישנם פסוקים בקוראן המטיפים לגיהאד לצד אמרות רבות של הנביא מחמד. הגיהאד הפך במשך הדורות למושג בעל מטען רגשי דתי לאומי אדיר כוח, הדוחף מיליוני מוסלמים בכל דור ובכל מקום לחרף נפשם למען האסלאם. המילה "גיהאד" נגזרת מהפועל "גיהאד" כלומר "התאמץ".
בהמשך נוסף למונח "גיהאד" משמעות של "מלחמת קודש" כנגד מדינות לא אסלאמיות, על האף העובדה כי הפועל "גיהאד" אינו זהה ל"קאתל" קרי: נלחם. בתקופה בה הופיע האסלאם במכה (110:122) הגיהאד קיבל משמעות של מאמץ המאמין לשם הפצת הדת.
לאחר שמוחמד כבש את מכה (שנת 624) נוספה למושג משמעות אקטיביסטית יותר של מלחמה בכופרים ולא רק בכופרי מכה.
הגיהאד למען אללה הוא אחד היסודות העיקריים של האסלאם, ואין כל בסיס לאסלאם על פני האדמה בלי הגיהאד .
ההיסטוריון המוסלמי הדגול אבן חלדון איש המאה ה 14 קבע כי גיהאד הינו מצווה דתית מפאת האוניברסאליות של המטרה להעביר את כל העולם לאסלאם, בדרכי נועם או בכוח החרב מצווה זו מציגה את היעד של התנועה האסלאמית והיא לשלוט בעולם, תוך השתתת האסלאם.

המאמר הנוכחי יבחן את מדיניות סעודיה הוהאבית לעומת אירן השיעית כלפי הגיהאד (1979 – 2005).

לצורך בחינת הסוגיה אעשה שימוש בפסוקים הלקוחים מהקוראן, ספרות מקצועית בנושא המזרח התיכון וכן אשלב את ידיעותיי בנושא.